하늘과 인간을 잇는 무(巫)

한국 사회는 왜 대형 참사 앞에서 원인 규명보다 위로에 집착할까요? 망자에게 부여된 절대적 권위와 이를 이용하는 추모의 정치를 무속의 굿과 해원(解寃)의 원리로 분석합니다. 슬픔이 어떻게 이성을 마비시키고 비극을 반복시키는지, 인류학적 시선으로 파헤칩니다. 한국 사회에서는 망자의 권위가 높습니다. 생전에 어떤 삶을 살았던지, 어떤 맥락에서 사고가 발생했던지, 일단 '비극적인 죽음'을 맞이하는 순간 망자는 절대적인 도덕적 우위와 권위를 갖게 됩니다. 망자를 앞에 두고 이성적인 질문을 던지는 행위 자체가 도덕적으로 문제 있는 행동처럼 여겨지는 것입니다. 그래서 우리는 망자에게 묻지 못합니다. 오늘은 무속적 세계관을 통해, 한국 사회가 망자를 소비하는 방식과 그로 인해 반복되는 비극의 매커니즘을 이야기해보..

한국인은 왜 점을 볼까요? 현대 사회에서 무속은 종교가 아니라 불확실성을 줄이는 '인지 구조'이자 '판단 도구'입니다. 니클라스 루만의 사회학적 이론을 통해 우리가 점집을 찾는 진짜 심리를 분석합니다. 많은 한국인들은 종교를 물었을 때 무교 혹은 기독교, 불교를 선택하고, 무속을 선택하는 사람은 별로 없습니다. 하지만 인생의 중요한 순간 마다 사람들은 점을 보고, 사주를 따지고, 무속인에게 시기를 묻고, 기운을 따집니다. 결혼 날짜를 잡을 때(택일), 사업을 시작할 때, 혹은 도저히 풀리지 않는 고민이 있을 때 "용하다는 데 가볼까?"라는 말이 자연스럽게 나옵니다. 심지어 독실한 타 종교인조차 몰래 사주를 보기도 합니다. 오늘은 무속을 믿음(Belief)의 문제가 아닌, 한국인의 무의식에 깔린 인지 구..

한국 무속신앙에서 죽음은 끝이 아닙니다. 이승과 저승, 그 사이를 잇는 황천길과 저승사자, 그리고 환생의 의미를 알아봅니다. 굿을 통해 죽은 자의 한(恨)을 풀고 조상신으로 모시는 인류학적 죽음관을 소개합니다. "좋은 곳으로 가세요."우리가 장례식장에서 흔히 하는 말입니다. 그런데 여기서 말하는 '좋은 곳'은 어디일까요? 기독교의 천국일까요, 불교의 극락일까요? 한국인의 무의식 속에 깊이 뿌리내린 무속신앙에서 죽음은 끝이 아니라 긴 여행의 시작입니다. 오늘은 무속이 바라보는 사후 세계, 즉 저승관을 통해 우리 민족이 죽음을 어떻게 받아들이고 소화했는지 인류학적으로 들여다봅니다.1. 저승의 지리학: 가깝고도 먼 황천길무속에서 [이승(This World)]과 [저승(That World)]은 완전히 단절된 ..